Guadalajara, Jalisco

Sábado, 30 de Agosto de 2014

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'Jesús subió al monte y llamó a los que él quiso'

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A los doce elegidos los envió a anunciar la Buena Nueva, mas para la eficacia de su misión deberían ir ligeros de equipaje. ESPECIAL

  • La segunda lectura es de San Pablo a los habitantes de Efeso
  • La liturgia de la Palabra de este domingo décimo quinto ordinario del año en las tres lecturas, señala hacia una misma dirección: la elección

     La liturgia de la Palabra de este domingo décimo quinto ordinario del año en las tres lecturas, señala hacia una misma dirección: la elección.
     Dice la primera lectura que el Señor llamó a Amós: “Ve y profetiza a mi pueblo Israel”. Amós protestó: “Yo no soy profeta, ni hijo de profeta, sino pastor y cultivador de higos”. Pero obedeció y así dijo: “El Señor me sacó de junto al rebaño”.
     Amós vivió en el siglo VIII antes de Cristo. Profetizó en tiempos del rey Jeroboam II. Condenó la hipocresía; denunció, en nombre de Dios, a los que oprimían a los débiles y a los pobres.
     La segunda lectura es de San Pablo a los habitantes de Efeso, y a los cristianos les da una alegre noticia: “Dios nos eligió en Cristo antes de crear el mundo”. Todo bautizado ya es un elegido para ser santo, pues el bautismo es un segundo nacimiento mediante el cual es hijo de Dios. “Él ha prodigado sobre nosotros los tesoros de su gracia, con Cristo somos herederos también nosotros”.
     Algunos santos, en su paso por el tiempo, con más gozo han celebrado el día de su bautismo, porque desde esos días han nacido como hijos de Dios, han recibido la gracia de ser hijos por adopción, y por lo tanto hermanos de quien es el Hijo único por naturaleza, Cristo el Señor. Y como hijos, herederos de la vida eterna. El bautizo es el arranque a la salvación, a la santidad.
      En la tercera lectura, el evangelio según San Marcos, el tema es la elección de los doce.

“Llamó Jesús a los doce”

     El pueblo de Israel, el de la Antigua Alianza, tenía doce columnas, los doce hijos de Jacob, llamado también Israel. De cada uno procedieron las doce tribus de Israel.
     El Señor Jesús, para el pueblo de la Nueva Alianza, para la Iglesia, quiso e hizo que tuviera doce columnas también, en los doce hombres que llamó, eligió, preparó y envió.
     Cuando el creyente recita el Credo el domingo, dice: “Creo en la Iglesia que es una, santa, católica y apostólica”, porque está sobre esos doce pilares, como el Señor lo planeó.
     En el libro de los Hechos de los Apóstoles, San Lucas narra cómo Pablo, el superior y cabeza de ese colegio, reunió a los otros diez y un conjunto de ciento veinte cristianos --así de pequeña era la Iglesia entonces--, y les dijo que presentaran un candidato para ocupar la silla que dejó vacía Judas Iscariote, el traidor. Propusieron dos candidatos, oraron, echaron suertes y entre José, llamado Justo, y Matías, resultó electo éste. Así se completó el número de los doce.

Iniciativa divina,
predestinación gratuita

      El viernes 26 de junio que acaba de pasar, la provincia eclesiástica de Guadalajara celebró solemnemente, en el Santuario de los Mártires, el inicio del Año Sacerdotal.
     Los obispos, sucesores de los apóstoles, y los presbíteros, los colaboradores más cercanos, renovaron su compromiso en la alegría de haber sido llamados, elegidos, consagrados y enviados como el profeta Amós, como Pablo el “apóstol de los gentiles”, como los doce elegidos. Es el ciento cincuenta aniversario de la muerte de San Juan María Vianey, un cura apenas visible a los ojos de los hombres y grande a la mirada de Dios.
     Se santificó en el servicio humilde en Ars, una aldea de Francia, centro a donde acudían las multitudes a escuchar cuando con palabras sencillas, pero plenas de sabiduría divina, hablaba de Cristo, del amor, de la misericordia. Luego, con paciencia admirable, se sentaba al confesonario a escuchar, a consolar, a perdonar en nombre de Cristo.
     El intento ha sido para reflexionar y profundizar en el divino privilegio del sacerdocio ministerial, y renovar el compromiso de fidelidad a Cristo y a la Iglesia.
     El sacerdote es el privilegiado a ser “Amigo de Jesús”: “Vosotros sois mis amigos, si hacéis lo que os mando. Ya no os llamo siervos, porque el siervo no sabe lo que hace el Señor; pero yo os digo amigos, porque todo lo que sé de mi padre os lo he dado a conocer” (Juan 15, 14, 15).

“Ni pan, ni mochila, ni dinero”

     A los doce elegidos los envió a anunciar la Buena Nueva, mas para la eficacia de su misión deberían ir ligeros de equipaje.
     Cristo llama, mas no obliga, como llamó a los doce, pero que eran de los suyos, a sus seguidores. Con los auténticos seguidores es exigente: “El que quiera venir en pos de mí, niéguese a sí mismo, tome su cruz y sígame”.
     Negarse a sí mismo es la condición interior de un absoluto desprendimiento.
     En veinte siglos de cristianismo una turba de elegidos que nadie podría ni podrá contar, ha seguido a Cristo con generosidad. Mas esta virtud que puede llamarse “pobreza de espíritu” la han vivido en distintos grados y formas muchos sacerdotes, y la eficacia de acción ministerial siempre ha sido en razón de la actitud interior. Al santo Cura de Ars le bastaba un poco de pan, un jarro de agua y unas patatas cocidas.
     Y con un bastón, unas sandalias y una imagen de Cristo crucificado subieron en 1575 de las playas de Veracruz a la gran Tenochtitlan, los doce --doce también-- misioneros en una espiritual campaña: conquistar para Cristo a los naturales de estas tierras, “que vagaban como ovejas sin pastor”.
     Para vencer en esta sublime empresa, entonces, después y ahora, ha de ser el testimonio de una vida de fe, con un desprendimiento interior de esos ídolos que el mundo ofrece: el dinero, el poder, los placeres.

La raíz de muchos sufrimientos
es el apego a las cosas

     Aprender, entender, aceptar el desprendimiento interior a las cosas, o con más amplitud a las criaturas, ya es camino de santidad.
     San Juan de la Cruz, uno de los más grandes maestros de vida interior, presenta tres vías: La vía purgativa, que es la liberación del pecado, del afecto al pecado, de toda inclinación torcida o confusa. Allí está la purgación, la purificación.
Luego la vía iluminativa, cuando la luz, la sola luz resplandor de Dios, ilumina el alma:

“Entreme donde no supe
y quedeme no sabiendo
toda ciencia trascendiendo.
“Estaba tan embebido,
tan absorto y ajenado,
que se quedó mi sentido
de todo sentir privado; y el
espíritu dotado
de un entender no entendido,
toda ciencia trascendiendo”.

     Y el encuentro en la cumbre del monte, el encuentro del alma con el amado Cristo. Tal ascención, la dicha del encuentro en la cima, es para quien ha sabido ir sereno, sin apego a las criaturas. Dejar que todo venga y todo se marche. No aferrarse, no apresurarse.
     Mas ese desprendimiento ha de ser obra del amor. A San Francisco de Asís lo volvió loco de alegría el saberse liberado no sólo de las riquezas de Pedro Bernardone, su padre en la tierra, sino de desprenderse de otras muchas adherencias interiores: la lujuria, la soberbia, la vanidad. Su pobreza interior lo liberó de todo y lo lanzó a ser un juglar alegre, con el canto y la sonrisa inseparables.

Pbro. José R. Ramírez                 

Notas del Tema

CRÉDITOS:

Informador Redacción / LNA
Jul-13 07:22 hrs
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